契約主義は、市民社会の出現につながった条件を理解しようとする一連の哲学的思考でした。著者らは、契約主義者は人間の本性と、人間の集団がどのようにして彼らが住む社会世界を構築できるようになるかについての問題に焦点を当てていると考えた。この考えは、人間は生まれたときから特定の特性、つまり人間の状態に固有の生得的な特性を備えているという原則に基づいていました。
一般に、契約主義には、大多数の個人間の暗黙の合意の結果として社会が出現すると考えるすべての理論が含まれます。この協定は、人間が自然の本能だけが行動を導いていた自然状態に終止符を打ち、市民国家の創設法となった。
ジョン・ロック
英国の哲学者ジョン ロック (1632-1704) は、政治哲学と社会科学の研究分野における契約主義学派の最も影響力のある著者の 1 人でした。ロックは、彼の第 2 回民政論で、民事国家の起源の問題を認識するようになりました。この思想家は、自然法がこれらの個人の自由と平等を維持することを目的としていたとき、人間をその自然な状態における合理的で自然に社会的な存在として提示しました。
自然状態では、すべての人間は自然法の範囲内で自分の行動を規制する完全な自由を持っていました。平等の原則により、相互愛と他者の権利の保護の義務が生じるため、誰もが自分のために行動するか、または自分のために行動できない場合に他人を守るために行動する同じ権限と権利を有することになります。
自然状態にある被験者はお互いを判断するものであり、常に平等、自由、財産の権利という自然法則に導かれるべきです。このようにして、強制する権利と、必要とみなされる場合に他人の命を奪う権限は、すべての人間の手に握られました。まさにこの時点で、ロックは社会契約を構築する動機を理解しました。
ロックの生来の人間は、生来合理的であるにもかかわらず、常に「善良」であるわけではなかった。つまり、利己主義、復讐心、破壊衝動は人間の体質の一部だった。この意味で、正義は必ずしもすべての人の願望であるとは限らないため、必要とみなされる判断と行動の自由は個人の自由に対する脅威となるでしょう。個人の自己愛は依然として他者への愛よりはるかに大きく、それが判断能力を鈍らせるだろう。
民事上の地位
人間の自然な理性により、自然に契約が結ばれることになる。したがって、条件に従うことを選択した人は、自分自身のために行動するという自然な権利を放棄し、それを単一の団体の手に委ねる必要があります。この実体は市民国家であり、社会における個人の権利と自由を維持する責任を負い、その支配下に身を置いた人々によって正当化された権力を保持する機関となるでしょう。
しかしロックは、偉大な国家であっても人間で構成されている以上、腐敗する可能性があると信じていた。この文脈において、ロックは、共通善が差し迫った危険にさらされている場合に個人が介入する自由を擁護した。このような場合、権力を代表する者の行為によって気分を害した社会人は、「誰も自分自身を無視する権利はない」ため、自衛する権利を有することになる。
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