レースコンセプト
人種の概念は、特に肌の色について言及する場合に、依然として大多数の人々によって広く使用されています。しかし、人間の間に生物学的に異なる人種が存在するという考えは間違いです。ジョセフ・アーサー・ド・ゴビノー(1816-1882) の理論など、18 世紀から 19 世紀初頭の科学理論は、主に表現型の形質 (肌の色、髪、頭蓋骨の形) を通じて人間のグループ間の人種を区別する方法を作り出すことに専念していました。 。この理論的研究の多くは、「劣った」文明の搾取のおかげで豊かになったヨーロッパ諸国の「優れた」発展レベルを正当化するために使用しました。
しかし、第二次世界大戦後、 「人種科学」は力を失い、科学界で完全に信用されなくなりました。ヒトゲノムマッピングプロジェクトなどのその後の研究では、異なる身体的特徴を持つ異なる人間グループ間の遺伝的区別だけでは人種への分離を正当化するのに十分ではないことが証明された。最も多様な研究は、地理的に離れたグループ間に存在する遺伝的差異が、同じグループ内の被験者間の遺伝的差異に非常に近いことを示しています。
しかし、生物学的な人種概念が間違っていたとしても、社会的な影響は依然として存在します。たとえば、肌の色による人種差別の概念に基づいた社会現象は、今でも私たちのコミュニティに根強く残っています。この意味で、人種の概念は、色に関して存在する評価概念を中心に確立されるさまざまな関係を理解するために、社会学で今でも広く使用されています。人種的区別は、生理学的特徴に基づく人間の区別を超え、私たちの社会環境に存在する不平等の再生産に組み込まれています。
民族性の概念
人種の概念が身体的差異に基づく人間集団の生物学的区別に関連付けられている場合、民族性の概念は、ある集団を他の集団から区別する慣習や文化的構築に関連付けられています。民族グループは、言語、宗教、服装などの文化的特徴によって区別されます。
民族性は、民族性が構成される社会環境への接触と参加に基づく、異なる世代間での文化伝達の継続的なプロセスであるため、本質的に社会現象です。したがって、先住民族を「怠け者」と定義する価値観など、先天的な民族特性という考え方は、無知と常識に根ざした間違いにすぎません。
自分の民族性が個人のアイデンティティの大きな部分を占めていると考えている人がたくさんいます。この現象の例は、別の国に定住する移民コミュニティでよく見られます。集団の文化的特徴を称賛する伝統や祝祭の維持は、民族的アイデンティティを維持する方法として機能し、個人を他の集団から区別すると同時に、共有する文化的特徴間の親密さを通じて人々を団結させます。