近代の始まりを構成する出来事の中でも、ナショナリズム感情の出現は、現代人のアイデンティティ構築の全過程を変容させた空間的および社会的隔離の過程の始まりを示した。
この空間的および社会的分離のプロセスは、奇妙なものと共通のものを分断し、同時に内面化するものであり、文化的アイデンティティの主要な源泉の 1 つを構成します。ジャマイカの社会学者スチュアート・ホール (1932-2014) は、*「これらのアイデンティティは文字通り私たちの遺伝子に刷り込まれているわけではない」と述べています。国民のアイデンティティは「表現の中で形成され、変容される」。
「ポストモダニティにおける文化的アイデンティティ」の中で、ホールは、宗教的、文化的、人種的、国家的側面を参考にしながら、特定の文脈に属しているという個人の感覚から生じる文化的アイデンティティの概念を提示しています。しかし、スチュアート・ホールにとって、これらのアイデンティティは近代後期に侵食され、グローバリゼーションの過程における現在の社会によって条件付けられた変化により、著者が「アイデンティティの危機」と呼ぶ過程です。
ホールの概念とポストモダンにおける主題は、「液体」の主題と社会世界における彼の状況に関する別の社会理論家ジグムント・バウマンの分析と並行しています。 Hall (2006) によれば、20 世紀末の社会は構造的変化を経験し、それは「文化的景観」の変容にまで及び、歴史上のさまざまな時点でその構築が異なりました。このことから、ホールは 3 つの異なるアイデンティティ形式を示しています。
ID 形式
一つ目は、啓蒙の主体、つまり、理性が優勢な個人主義的なビジョンを表現し、性格のあらかじめ決定された状態で生まれてきた主体のアイデンティティである。 2つ目は、社会との相互作用を通じて主体が構成されるという社会学的主体のアイデンティティである。第三の概念は、ポストモダンの主体のアイデンティティであり、これは永続的なアイデンティティを持たず、断片化され、影響を受け、変容していくことで、新たな主体の発展を可能にする。ホールが説明する変化は、ポストモダンの主体自体の構成にあり、それは単一のアイデンティティではなく、さまざまな形のアイデンティティを前提としています。
これに関連して、ホールにとって、ナショナル・アイデンティティは、他のあらゆる形態のアイデンティティ（宗教、民族など）を触媒する象徴的なシステムです。このように、国の文化には意味が込められています。ホールによれば、「国家は単なる政治的実体ではなく、意味を生み出すもの、つまり文化的表象のシステムであるということになります。人々は単なる合法的な国家国民ではありません。彼らは、国民文化に代表される国家の考え方に参加しています。」
*参照:ホール、スチュアート。ポストモダンの文化的アイデンティティ。 2006年、リオデジャニエロ: DP&A出版社。