カニバリズム、または人食いという用語は、お祝いに参加する個人が人肉を消費する儀式を指します。これは事実上絶滅した習慣であり、ヨーロッパ中心主義の観点からは野蛮で怪物的で完全に不合理な行為とみなされますが、それを実践する文化にとっては巨大かつ重要な力を持っていました。
社会学者のフロレスタン・フェルナンデスは、文化の不可欠な部分として人食いの儀式を受け入れたインディアンの戦士社会であるトゥピナンバ族の間でのこの習慣の発生を観察した最大の研究の1つを担当しました。
「トゥピナンバ社会における戦争の社会的機能」*は、トゥピナンバ族の視点から戦争を扱っており、使用された武器、戦略、儀式、そして彼らが戦った目的について詳しく説明しています。フロレスタン フェルナンデスの作品は、戦争行為は人間の自然な本能の一部であるという現在の概念に異議を唱えることを目的として生まれました。社会学者はこの考えを解体することに努め、トゥピナンバスにとっての戦争は社会的事実であり、特定の価値と意味を持って構成され、一般に復讐を目的としているということを示した。
この文脈では、人食いの儀式は、数か月または数年に及ぶ可能性のあるプロセス全体の頂点でした。捕虜はトゥピナンバ社会の構成員全員によってむさぼり食われたが、敵は肉体のため、あるいは単に自分自身を養うために「食べられた」のではなく、むしろ彼の精神のために「食べられた」のである。敵の肉体を消費することは、敵の力、勇気、技術を獲得するという名目で行われました。これは、貪り食われた戦士はその資質によって選ばれたが、卑怯者は精神に値しないため儀式を受けなかったということを意味する。戦争という文脈の中で、この儀式は動物の霊を取り入れることを中心に展開し、ジャガーの強さや器用さなどの戦争の特徴や技術を強調しました。
人肉食の行為は、人肉を食べる行為に限定されませんでした。囚人はまずトゥピナンバの社会環境に入れられ、たくさんの飲み物と食べ物で扱われ、妻を迎えて、何か月か、場合によっては何年も拷問者たちの中で暮らしました。このため、フロレスタン・フェルナンデスは、この慣習には適切な社会的性格があると結論付けました。敵は、獲得した知識とスキル、そして肉体を消費する過程での精神の両方において、自分自身の一部を相手に渡しました。アントロポファジーのプロセスは、知識と他者の世界を吸収する探求を中心に展開しました。
参考文献：
*フェルナンデス、F –トゥピナンバ社会における戦争の社会的機能 –ピオネイラ編集者 – 1970 年。
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