映画「300」の間違い

古典期には、ペルシア人に対するギリシャ人の抵抗が、劇作家アイスキュロスや歴史家ヘロドトスによって生み出された古典作品に記録されました。いわゆる医療戦争では、ギリシャ人がペルシャ軍を構成する膨大な兵士の隊列をどのようにして克服したかを示す興味深い物語があります。この衝突は今でも多くの人々の注目を集めており、最近ではザック・スナイダー監督の映画『300』につながった。

スパルタ文化とペルシア人との対決について豊富な情報を提供しているにもかかわらず、この芸術作品は「大ヒット」アクション映画の美的基準に焦点を当てています。一般の人々の興味を引くために、提示される物語は、この出来事に関連する歴史的データとは明らかにかけ離れた要素を使用することになります。しかし、これほどよくできた映画に関わる人々の目には、どんな要素が気づかれないのでしょうか？

「300」という最初の一貫性のないデータは、レオニダス王の軍事教育に現れました。最初のシーンでは、若い王子は森に捨てられて時間を過ごし、生き残るために巨大なオオカミと対峙しなければなりません。若者に厳しい試練を課したにもかかわらず、スパルタ教育は国民にとって同じではありませんでした。一般に、王族は自らの血統を保証するために、より穏やかな訓練を受けました。

レオニダスが戦うためには都市国家の指導者たちに敵対しなければならなかったということを強調し、エフォールは奇形で嫌悪感を抱く司祭の集団として表現されている。美的観点からでも道徳的観点からでも。しかし、スパルタの政治生活におけるこれらの人物は、いかなる種類の宗教的役割も果たしませんでした。実際、彼らは市のメンバーによって選ばれ、ペルシア侵攻の際にはスパルタ軍の進軍を守った。

ギリシャ・ペルシャ戦争の初めに、ギリシャ人はデルフィの伝説的な神託者の助言を参考にしたと報告されています。ギリシャ人の祈りに応えて、霊的指導者は、ギリシャ人は直ちに外国人に降伏すべきであると述べた。映画でもアドバイスは同じです。しかし、デルフィ地方の神託はスパルタから遠く離れており、おそらく英雄王レオニダスから相談を受けることはなかったでしょう。

古典期の最も有名な伝説の一つであるため、この主題に関する映画や文献では、スパルタ人が決定的に虐殺されたのはエフィアルテスの裏切りによってのみであることが示唆されています。実際、スパルタの大義に対するこの裏切り者は存在し、クセルクセス王から与えられた恩恵と引き換えにアモパイアへの道を示しました。しかし、彼の動機は単に個人的なものであり、映画で報告されているように、レオニダス王の優生政策によって生じた恨みとは何の関係もありませんでした。

そして、映画のラストでは、スパルタ王がクセルクセス王と会談し、交渉を試みます。スパルタ人の指導者は自らの外国人嫌悪を再確認し、ペルシャの寛大な要求を嘲笑し、満足せず、豪華な外国の王を槍で殴りつけた。歴史的データによると、ペルシャ王は大軍を維持していたので、恐れ知らずのレオニダスを個人的に説得することに時間をかけることは決してありませんでした。