経験的という用語の語源は、ギリシャ語のemperikos*に由来します。この用語は、自分の経験のみに基づいて医療を行う医師を指します (ギリシャ語: empeiria )。意味の導出により、私たちはこの用語が経験のみから得られる知識、つまり、それについての合理的な調査を考慮していない知識を指すものであると最終的に帰属します。言い換えれば、経験的知識とは、合理的な活動、概念の帰属、体系化以前の知識の分野を指します。
「経験的」が経験、感覚、知覚から来る知識に関連するものである場合、人間の知識を外部または内部の敏感な経験から得られるものとして理解する知識理論は経験主義と呼ばれます。その主な代表者は、フランシス・ベーコン（1561-1626）、トーマス・ホッブズ（1588-1679）、ジョン・ロック（1632-1704）、ジョージ・バークレー（1685-1753）、デイヴィッド・ヒューム（1711-1776）でした。
経験主義とは何ですか?
経験主義は、知識の源としての経験を評価することを特徴とする哲学の流れであり、有効性のガイドおよび基準として理解される、生得的および/または以前のおよび/または経験に依存しないアイデアの概念を拒否します。このように、経験主義者は人間の経験や具体的な現実を重視するため、思弁的形而上学に反対していたとも言えます。
特にイギリスや英語話者の間でこの流れが開花した歴史的背景は、16世紀末からの同国の経済発展、つまり激しい商業活動に基づくブルジョアジーの経済的・政治的台頭の舞台である。もう一つの重要な歴史的要因は、絶対君主制から議会がより重要な役割を果たす政治体制への移行であり、その過程はステュアート王朝の崩壊と名誉革命で表現されました。
もう 1 つの要因は、 1660 年にロンドンの商人からの資金援助を受けて、自然知識向上のためのロンドン王立協会が設立されたことです。一方では、この機関の設立が、そこから生じる技術開発の可能性によりトレーダーの利益にあったとしても、他方では、実験に関する研究を深めることができた知識人や科学者に利益をもたらしました。科学。
以下のフランシス・ベーコンに関する 12 の重要なトピックと、経験主義の主要な代表者の 2 人であるジョン・ロックに関する 10 の基本的なトピックを参照してください。
フランシス・ベーコンについて知っておくべき12のこと
1) 経歴データ。彼は貴族の家系に属し、ケンブリッジで学び、ジェームズ 1 世の治世中に政治家としてのキャリアを積んでいました。特定の事件を裁判するために賄賂を受け取ったとして告発されたとき、公的活動を中断しました。王立協会は彼をインスピレーションの源の一人とみなしました。彼は帰納的科学調査法の創始者の一人とみなされています。
2)帰納法。自然現象の厳密な観察に基づいて、それは 4 つの段階で構成されていました。
a) 自然の観察。
b) 観察されたデータの合理的な構成。
c) データに関する仮説の策定。
d) 実験を繰り返すことによる仮説の証明。
３）アイドル論。帰納法は、ベーコンの哲学において誤った概念、偏見、悪い精神的習慣を意味する偶像によって引き起こされる誤りと戦うためにベーコンによって作成されました。アイドルには、部族アイドル、洞窟アイドル、フォーラムアイドル、劇場アイドルの 4 つのタイプがあります。
4) 「部族の偶像は、人間の本性そのもの、部族または人間という種そのものに基づいています。 (…) 人間の知性は、物事の光線を不均一に反射し、このようにして物事を歪め、腐敗させる鏡に似ています**。」
5) 「洞窟の中の偶像は、個人としての人間の偶像です。というのは、人間の性質一般に典型的な異常のほかに、人は誰でも、教育や他者との会話のせいで、自然の光を遮断し、破壊する洞窟を持っているからです。本を読むことによってでも、お互いを尊敬し称賛し合う人々の権威によってでも** (…)」
6) 「また、ある意味で、人類の個人同士の性交や相互の関係から生じる偶像もあり、それを私たちは男性間の貿易や共同体によるフォーラムの偶像と呼んでいます。事実上、人々はスピーチのおかげで自分自身を結びつけ、言葉は一般の人々によって造られました。そして、不適切かつ不適切に押し付けられた言葉は、恐ろしいほど知性をブロックします**。」
7) 「最後に、さまざまな哲学的教義やデモンストレーションの悪質なルールを通じて人々の心に浸透する偶像があります。彼らは劇場のアイドルです。なぜなら、採用または発明された哲学が、架空の世界や演劇の世界を表す非常に多くの寓話であり、制作され、表現されているように見えるからです。**」
8)破裂。彼の哲学は、アリストテレスのスコラ学との決別を示しています。
9)地理的に分散した知識。 『ニュー・アトランティス』の中でベーコンは、知識は少数のものに限定されるべきではないと述べています。
10)進歩のアイデア。ベーコンにとって進歩は、実践科学と批判的思考のモデルに基づいて正しい方法を洗練することから生まれます。知的発達は人々の生活に変化をもたらすでしょう。
11)知識は力です。ベーコンは、科学知識を現実を制御し、現象を予測するためのツールにすることを意図していました。彼は次のように述べています。「自然の奉仕者であり解釈者である人間は、事実の観察や心の働きを通じて、自然の秩序について発見したとき、それを実行し、理解します。彼はもう知りませんし、知ることもできません。」
12)主な著作: Novum Organum (1620) 、The Advancement of Learning ( 1605) 、De augmentis (The Progress of Learning の増補版、1623 年出版) 、New Atlantis (1627) 。
ジョン・ロック
1) 経歴データ。彼は彼の時代に大きな影響を与えました。アリストテレス主義とスコラ学に失望した彼は、フランシス・ベーコンとルネ・デカルトの思想に近づきました。王立協会と関係がある。彼は 1675 年にフランスに亡命し、名誉革命中の 1688 年にようやく帰国しました。
2) タブラ・ラサ。ロックは、私たちは白い心を持って生まれてくると仮定し、それを彼はタブラ・ラサと呼んでいました。これは彼にとって、人間は生まれながらに何の観念も持たないことを意味する。
3) 知識。経験は次の 2 つの操作を通じて知識を生み出します。
a) 感覚、物事のさまざまな認識を心に提供します。このプロセスから生まれたアイデアは「感覚のアイデア」と呼ばれました。
b) 熟考、感覚によってもたらされるアイデアに関連した心の働き。この過程から生まれたアイデアを「反省のアイデア」と呼びます。
4) 一次品質と二次品質。ロックは、形状、範囲、体積などの主要な性質と、色、匂い、質感などの物質の他の性質である二次的性質を区別します。一次的なものはオブジェクトに固有のものであり、二次的なものは実体としてオブジェクトの一部ではありません。たとえば、自動車は堅牢性、拡張性、分割性などの物質で構成されており、これらが自動車の主な性質です。もし私たちが車がビートル、黄色、古いと言うなら、それはその二次的な性質について話していることになります。
5) エッセンス。ロックにとって、私たちは物事の本質を知ることができません。したがって、私たちはそれらについての真の知識を持つことはできず、意見や信念を持つだけです。
6) 実証的な知識。ロックは、私たちのアイデア間の関係についての認識から得られる非経験的知識の存在を認めています。敏感な知覚を通じて形成される知識とは異なり、実証的な知識は確実で決定的です。したがって、ロックは急進的な経験主義者ではなかったと言えます。
7)言語の哲学。ロックにとって、アイデアは物事の精神的な兆候であり、言葉はアイデアの兆候です。つまり、私が「ガブリエラは足を骨折した」と言うと、私の言葉を聞いている人は「ガブリエラ」、「骨折」、「足」についての考えを考えるようになります。話すとき、私は以前からこれらの言葉について自分の考えを形成していました。言い換えれば、ロックにとって、言葉の意味は私たちが頭の中で持つ考えに依存し、言語はそれ以前に存在していた考えの表現であり、それとは独立しているということです。
8) 政治。ロックは知識に関する理論から社会政治的な領域に移りました。彼が生得的なアイデアの存在を思いつかなかったのと同じように、生得的な力というアイデアも思いつきませんでした。したがって、彼は、王の権力は神に由来するという当時の君主絶対主義に反対した。政治社会は、個人から支配者への権利の移転の結果ではありません。
9)主な仕事。知識理論の分野での主な著作は、20年にわたって書かれた『人間理解に関するエッセイ』である。その中で彼は、経験主義的、反思弁的、反形而上学的な知識理論を詳しく説明しています。
10) 「人間理解に関するエッセイ」の中で、彼は次のように述べています。アイデアが導き出される唯一のオリジナル データです。」 (p.160)
*ジャピアスー、ヒルトン;マルコンデス、ダニーロ。基本哲学辞典。 4版リオデジャネイロ: ホルヘ・ザハル編、2006 年。エントリ: 経験的。
** ベーコン、フランシス。ノヴムオルガナム。第4版サンパウロ、ノヴァ カルチュラル、1988 年、p. 213. (思想家たち)
ロック、ジョン。人間理解についてのエッセイ。 2版サンパウロ、文化誌、1978 年 4 月。（思想家たち）
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