ジャン＝ポール・サルトルは、20世紀のフランスの作家、小説家、劇作家、実存主義哲学者でした。彼の、エドムント・フッサール、フリードリヒ・ニーチェ、セーレン・キェルケゴール、マルティン・ハイデッガーなどの思想家の考えに強く影響を受けました。
政治的には、サルトルは左翼と強く結びついた思想家であり、マルクス主義の傾向を持つ政治運動や社会運動に積極的に参加していた。しかし、彼はマルクスの正統的な解釈に限定されず、マルクス主義理論の要素を使用して、実存主義と組み合わせたマルクス主義の独自の解釈理論を定式化しました。
ジャン＝ポール・サルトルの伝記
ジャン＝ポール・サルトルの私生活
1905 年 6 月 21 日、ジャン＝バティスト・マリー・エマール・サルトルとアンヌ＝マリー・シュバイツァーは息子、ジャン＝ポール・シャルル・エマール・サルトルの誕生を経験しました。 1906 年にサルトルの父親が亡くなり、妻は未亡人となり、息子は幼い頃に父親がなくなりました。夫の死後、アンヌ＝マリー・シュバイツァーは父親のチャールズ・シュバイツァーと一緒に暮らすためにムードン市に引っ越しました。
サルトルの祖父は孫の育成に細心の注意を払い、古典の読解と言語学習に重点を置いた厳格な教育を施しました。サルトルが研修中に読んだ作家の一人、ギュスターヴ・フローベールは、サルトルのその後の哲学的創作に影響を与えた。
サルトルは創造的な性格を発達させ、自身の創造性と博学な文化や古典文学との接触との関連性、また去勢的で抑圧的な存在となり得る父親の不在のおかげであると述べています。
基礎研究を続けたサルトルは、1921 年にパリの伝統的なリュセアム ルイ ル グランに入学し、そこでエドムント フッサールとセーレン キェルケゴールに根ざした現象学を彼に紹介したフランスの偉大な哲学者アンリ ベルクソンの現象学を発見しました。
ジャン＝ポール・サルトルの知的形成
サルトルの知的形成は 1924 年にも続き、パリの高等師範学校の哲学コースに入学しました。この施設で、彼は彼の人生に決定的な影響を与えることになる二人の人物に出会いました。フランスの哲学者、社会学者、知識人であるレイモンド・アーロンと、実存主義者でフェミニスト哲学者のです。生涯の伴侶。
サルトルは 1928 年に哲学コースを修了し、兵役に就き 1931 年まで軍務に就きました。1931 年から 1932 年にかけて最初の小説を書きましたが、出版市場での評判が悪かったため出版されませんでした。
1933年、サルトルはベルリンへ向かい、ニーチェ哲学の研究に加えて、エドムント・フッサールの現象学哲学、マルティン・ハイデッガーとカール・ヤスパースの実存主義理論、セーレン・キェルケゴールの著作を研究しようと訓練を強化した。この時期に小説『吐き気』も書かれ、1938 年に初めて出版されました。
1939 年、サルトルはフランス政府に召集され、第二次世界大戦中に気象学者として従軍しました。 1940年、哲学者は敵のドイツ人によって逮捕され、1941年まで強制収容所に監禁され、その後なんとか脱出した。パリに戻ったサルトルはシモーヌ・ド・ボーヴォワールと再会し、死ぬまで彼から離れることはなかった。
ジャン＝ポール・サルトルの政治的関与と作品
サルトルは若い頃から、芸術を愛するが大きな政治的関与を持たなかった人々で構成される中流および上流ブルジョワジーのメンバーであるフランスの知識人のサークルの一員でした。戦争から戻ると、サルトルはこのグループと決別し、より激しい政治問題のサイクルに入ったため、1941年には社会主義、平和主義、反ファシストの傾向を持つ研究グループ「社会主義と自由」を設立した。
1943 年、サルトルは最も複雑で完全かつ影響力のある哲学的著作『存在と無』を書き上げました。 1945年、戦争が終わり、社会主義と自由グループは解散したが、その結果、サルトルとフランスの哲学者レイモン・アーロンとモーリス・メルロ＝ポンティによって雑誌「テンポス・モデルノス」が創刊された。
1950 年代から 1960 年代にかけて、サルトルとシモーヌ ド ボーヴォワールの人生において、実存主義理論とマルクス主義の政治的関与との混合は強まるばかりでした。二人とも社会運動に積極的で、社会的不平等、最貧国に対する最も裕福な国の資本主義的搾取と闘い、ボーヴォワールの場合はフェミニスト運動にも積極的に取り組んだ。
1964 年にサルトルの人生を特徴付ける 2 つの出来事が起こりました。哲学者は最後から 2 番目の著書『言葉』を出版しました。 批評家から非常に好評を博し、ノーベル文学賞を受賞しました。しかし、サルトルはスウェーデン・アカデミーから授与される最も重要な賞を拒否した。彼にとって、賞に同意し、「名誉を受け取ることは、審査員の権威を認めることを意味し、それは許されない譲歩であると彼は考えている」 |1| 。
1968 年 5 月、当時のフランス大統領シャルル ド ゴールの抑圧的な政策と保守文化全般に反対する学生政治運動がパリの街頭で勃発しました。この運動は世界中に反響を呼び、ジャン＝ポール・サルトルやシモーヌ・ド・ボーヴォワールも積極的に参加し、パリの街頭でピケラインを張るなどした。サルトルは、当時まだあまり知られていなかった二人の重要なフランスの哲学者、ミシェル・フーコーとジル・ドゥルーズに会い、交流を続けました。
ジャン＝ポール・サルトルの生涯の終わり
1970 年代にサルトルの健康状態は悪化の兆しを見せ始め、あまりの過剰摂取（アルコール乱用、過労、ほとんど休息）で体が疲れ、高血圧と心不全を経験し始めました。 1971年、彼は作家ギュスターヴ・フローベールの作品を批判的に分析した最後の著書を執筆した。彼の健康状態はますます脆弱になり、糖尿病、循環器系の問題、緑内障を患い、視力に深刻な影響を及ぼし、働くことができなくなりました。
シモーヌ・ド・ボーヴォワールは、サルトルの最期と死について『告別式』と題した憂鬱な文章を書いた。哲学者でありサルトルの友人でもあったサルトルによれば、彼の人生の最後の数ヶ月は、連続して激しい痛みに襲われ、ひどいものだったという。サルトルは、ほぼ9年間闘病生活を送った後、 1980年4月15日にシモーヌとともに死去した。
ジャン＝ポール・サルトルとシモーヌ・ド・ボーヴォワール
二人の哲学者の間には、異なる物議を醸す関係がありました。サルトルとボーヴォワールは正式に結婚したことはなく、別々のアパート（同じ建物内ではあるが）に住んでおり、彼も彼女も他の人々との関係を維持するオープンな関係を維持しました。
関係の仕方が違うにもかかわらず、それは多くの人にとって関係の破滅と同義であり得るが、二人の間には強い共犯関係があり、その関係は非常にうまく機能し、哲学を勉強していた最初の頃から二人は一緒にいた。 1980年にサルトルが亡くなるまで、エスコーラ・ノルマル・スーペリアで50年以上の関係が続いた。
サルトルの知的で魅惑的な魅力とボーヴォワールの知性、強さ、美しさにより、カップルは何度か不倫関係を築き、交際中もそれを公然と続けた。ジャン＝ポール・サルトルは何人かの女性と関係を持ったが、そのほとんどが彼より年下だった。シモーヌ・ド・ボーヴォワールはバイセクシャルであり、アメリカの作家ネルソン・アルグレンを含む女性や男性と関係を持っていました。
夫婦の知的生産も非常に緊密でした。どちらも実存主義に基づいて理論を構築しました。サルトルは人間の条件について語るために既存の実存主義に基づいていたのに対し、ボーヴォワールは女性の条件について語るためにフェミニズムと一致した実存主義に基づいていた。
ジャン＝ポール・サルトルの作品
サルトルの広範な作品には、哲学書、小説、劇の台本、会議の記録など、生前に出版された 31 冊のテキストと、死後に出版されたさらに 9 冊のテキストが含まれており、ここには著者が組織して出版した通信の一部が含まれています。彼の主な作品の中で、次のようなものを取り上げます。
- 想像力：それは哲学者によって出版された最初の著作でした。彼はまだ実存主義理論を展開しておらず、知的成熟の頂点に達していませんでしたが、エドムント・フッサールの現象学に基づいて想像力の研究を見事に展開しました。
- 吐き気: それが彼にとって初めて出版された小説でした。その中では、実存主義の最初で最も一般的な考え方が、哲学的論文に存在するような主要な議論の構造を伴わずに、文学的な散文の形で登場します。この本は、街の通りをさまよいながら、人間存在の悲惨な状況について考えさせられる状況に遭遇する主人公の日記を書き写したものです。
- 存在と無:サルトルの最も完全かつ複雑な著作は、実存主義に関する論文です。この本の中で、哲学者は彼の理論の最も重要な概念を提示し、人間が自分たちの人生と自由に基づいて実存的な方法で自分自身をどのように構築するかを説明しました。
- 実存主義はヒューマニズムです。これは 1947 年にサルトルが行った同名の講演の書き起こしです。この会議で、哲学者はマルクス主義運動に関係する人々から受けていた批判に反論する目的で理論を発表しました。彼らの見解は、無制限の自由と各人の個人的責任について語ることで個人主義を擁護しています。
ジャン＝ポール・サルトルの思想
20世紀哲学史上比類のない著作の所有者であるジャン＝ポール・サルトルは、実存主義の主要な提唱者の一人であり、フランスの実存主義の主要な提唱者であると考えられます。
哲学に対する彼の最も重要な貢献の中で、次の点に焦点を当てることができます。
- サルトルの理論によれば、人間は自由であり、常に自由です。人間は自分の行動を自由に選択でき、たとえば自分を監禁する人たちを受け入れるか反撃するかを選択できます。人間は自由であるため、自分自身に対して責任を負います。自由：
- 苦悩:自由で自分自身に責任を持つことで、人間は自らの選択を通じて人類に対しても責任を持つようになります。自分と人類の未来が自分の手中にあり、神の助けの可能性がないことを悟ると（サルトルは無神論者であり、彼によれば人間は地球上に見捨てられたという）、人間は自分が苦境に立たされていることに気づく。悲惨な状況。
- 実存は本質に先立ちます。人間の自由は、人間が形而上学的な束縛に縛られていない場合にのみ完全です。サルトルの場合、人間は自分を定義する本質にさえ縛られていないので、これが起こることです。人間は、あらかじめ定められた本質を持たず、生きていくうちに構築されていきます。
- 実存主義：小説や戯曲から哲学全体に至るまで、サルトルの作品はすべて、世界で人間の存在がどのように起こるかを理解しようとする試みで構成されています。人間には意識があるため、他の動物とは異なる方法で自分の存在を受け入れ、対処するプロセスがあります。実存主義は、この人間の生き方と世界に住む方法について理論化するようになりました。
知らせ
|1| チャウイ・M.人生と仕事。サルトルにて。大佐考える人たち。サンパウロ: アブリル カルチュラル、1984 年。p. IX.