ソクラテスは紀元前 470 年から 399 年までアテネに住んでいました。このギリシャの思想家は、人類とその社会における共存だけに関連する問題を初めてその時代に導入し、時代を特徴づけました。
この哲学者は貧しい出自を持ち、職人と助産師の息子でした。若い頃、彼は父親の商売をしていました。彼は軍事作戦にも参加し、紀元前 431 年頃のペロポネソス戦争に参加し、そこで彼は身体的抵抗力に優れた勇敢で公正な兵士であることが証明されました。
ソクラテスは、宇宙論的な伝統が生まれる前に、当時の哲学の方向性を変えたため、古代哲学の人類学的時代を開始しました。ソクラテス以降、哲学は完全に人間的な問題に専念し始め、合理的な知識と、政治、道徳、正義などの人間の行為から生じる問題に焦点を当てました。
まだ若い頃、ソクラテスはアテネのアポロン神殿を訪れましたが、この出来事は彼にとって次のような二重の意味を持ちました。
柱廊玄関に刻まれた碑文には、「自分自身を知れば、宇宙と神々がわかるようになる」というフレーズが含まれており、哲学者に自己認識を求め、この考えをアテネ中に広めるよう促しました。この思想家によれば、自己認識は充実した人生と本物の哲学への第一歩となるという。
「私は何も知らないということだけを知っている」という謙虚な言葉で知られるこの哲学者は、デルフィの神託によってギリシャ人の中で最も賢いと考えられていました。ソクラテスはこの事実を、人々に語りかけてアテネ中に広めるべき重要な使命であると解釈した。思想家は、自分自身から知識を引き出そうとアテネを歩き回り、人々と話しながら、自分自身を「おしゃべりな放浪者」だと考えるようになりました。
ソクラテスの哲学について今日知られているすべてのことは、彼に関する著作と、主にソクラテスが主人公として登場するプラトンの対話篇から抽出されたものです。
ソクラテスについてのまとめ
素朴な家族の若いアテナイ人。
彼は優れたスポーツマンであり、勇敢な兵士でもありました。
彼はギリシャで最も賢い人物と考えられていました。
彼はプラトンの教師であり、ほとんどのソクラテス対話篇に登場人物として登場します。
ソクラテス思想を重視するギリシャ哲学の人類学時代の幕開け。
彼は、皮肉や皮肉などの手法を通じて人々と対話しました。
彼は自分自身をアイデアの助産師だと考えていました。
意見の相対主義に反対。
疑問と破壊的。
若者の汚職と神々への裏切りで告発される。
彼は裁判にかけられ、死刑を宣告された。
ソクラテス的メソッド (アイロニーとマイユーティクス)
神託によって最も賢い人間であると宣言されたこの哲学者は、自分自身が誰にも何も教えていないことを理解していました。彼は人々に自分自身で考えさせただけです。彼の手法により、彼は人々に自分の無知を認識させ、自分の考えを組み立てるよう促しました。
ソクラテスは、自分自身を一種の「アイデアの助産師」であると考えていました。新しいアイデアを生み出すのではなく、単に人々の心からそれらを削除しただけだったからです。彼自身によると、彼の役割は常に対話と質問であり、言われたことを最初に分析して批判することなく、事前の知識を議論の余地のない真実として受け入れることは決してありませんでした。
ソクラテス的対話法は 2 つのステップに要約されると言えます。
マイユーティクス– 何かの概念や定義に到達するために、同じ主題について連続して質問する方法。
アイロニー– 対話者が正しいと思っていた答えが、実際には間違いであったことを対話者に示す方法。
思想家は自分の方法で、アテネの人々に自分で考え、確立された知識に疑問を投げかける能力をもたらし、哲学を進める新しい方法を確立し、意見の相対主義と闘えると信じていた。
ソクラテスと古典的なアテネ
アテネの文化的、政治的隆盛の時代に生きたソクラテスは、熾烈な戦いを繰り広げたソフィスト、弁論術の達人、弁論の擁護者たちと同時代人であったことに加え、タレス、ピタゴラス、パルメニデスなどの先人たちから優れた哲学的遺産を吸収した。ソクラテスの相対主義。
アテネの民主的政治制度 国民が立法権と司法権に参加することを許可したが、これには一定の知的な準備が必要であり、ソクラテスは若いころからそれを求めていたが、それに加えて、若いギリシア人の教育として賞賛に値すると思われる分野、すなわちスポーツ、弁論術において自分の地位を確立しようとした。そして科学。
ソクラテスは、その哲学的な落ち着きのなさと現秩序に対する絶え間ない疑問を通じて、若者の好奇心と賞賛を呼び起こし、アテネの有力な政治家の怒りを呼び起こしました。 「いかなる形態の政府やいかなる構成された権威に直面しても、ソクラテスはまず自分自身の良心の命令に従った」 [i] 、この事実が哲学者に対する告発につながり、その結果彼の裁判と死刑判決が下された。
ソクラテスの死
紀元前 199 年、詩人メレトスと政治家アニトスによる告発により、ソクラテスはヘリアスト法廷に臨むことになりました。ヘリアスト法廷は「アテネの人口を構成する 10 部族の国民で構成され、くじ引きで選ばれました」 [ii] 。法廷の使命は簡単なものではなかった。ソクラテスは、時には少々不快な面もあったが、公正であることで知られていた人物を裁かなければならなかった。 「告発は深刻だった。国家の神を認めず、新たな神を導入し、若者を堕落させた」 [iii] 。
ソクラテスは基本的に、最初に注意深く分析することなく確立されたものを決して受け入れない、その疑問の姿勢で評価されました。ソクラテスは弁護の際、当時一般的だった慈悲の嘆願には訴えず、自分の無実を支持する一貫した論拠を提示することに限定した。哲学者は、自分の役割は陪審に真実を納得させることだけであり、上訴することではない、と主張した。
法廷メンバーの過半数は、60票強というわずかな差で彼の有罪判決に賛成票を投じた。告発者のメレトは死刑を要求したが、ソクラテスには陪審が認めるか認めないかの判決を下す可能性が認められ、陪審は追放を提案し、友人らは罰金の支払いを提案した。ソクラテスはどちらも受け入れなかった。亡命は政治的権利の放棄をもたらすが、この哲学者は決して服従しないであろう。ソクラテスによれば、罰金を支払うか、再度同様の刑に服することは、告発を受け入れることも意味するという。名誉を守るために、このギリシャの思想家は毅然とした態度をとり、死刑を受け入れた。
哲学者の裁判を物語るクセノフォンの文章『ソクラテスの弁護』の中で、弟子は次のような方法で師匠と友人の言葉を書きました（ソクラテスは戦争でクセノフォンの命を救い、それ以来友人であり指導者となっています）。
– 国民の皆さん！あなたがたのうち、証人たちに偽証をさせ、私に対して虚偽の証言をさせた者たちも、自分自身に賄賂を受け取ることを許した者たちも、力ずくで大きな不敬虔と不正義の罪を感じなければなりません。しかし、私は、私が心配していることについて何も証明されていないのに、なぜ自分が小さいと信じるべきでしょうか？私は他の神々に犠牲を捧げたことはありません[…]。若者に関して言えば、それは彼らを堕落させ、忍耐と倹約に慣れさせることになるだろうか？寺院の冒涜、横領を伴う窃盗、自由民の売買、国家への裏切りなど、法律によって死刑が宣告される行為について、私自身の告発者たちは、それらが犯されたとはあえて言わない。驚いて、あなたは何の罪で私に死刑を宣告するのかと自問しました。 […] 過去と同様に、未来も、私は決して人に危害を加えたことはなく、人をより悪質にしたことは一度もなかったが、報復することなくすべてを教えて私から奪った人たちに仕えたという証言を私に与えてくれるだろうと確信しています。良いことはできるよ。」 [iv]
ソクラテスは毒の入った杯を受け取ると、まばたきもせず、どんなごまかしもせず、常に誇りと名誉を保ち続けました。ソクラテスの死は、彼が多くの人が持っていない勇気、つまり既成の権力に疑問を投げかける勇気を持っていたために起こりました。この哲学者は紀元前 399 年に 71 歳で亡くなりました。
ソクラテスの言葉
「自分自身を知れば、宇宙と神々がわかるようになる」 – この言葉はソクラテスの言葉ではありません。これはアポロン神に捧げられた神殿の柱廊玄関に刻まれており、ソクラテスはこれを人生と哲学のモットーとしました。
「私が知っているのは、何も知らないということだけです。」
「悪いことをする人を悪く思うな、彼らが間違っていると考えなさい。」
「私たち一人ひとりの中に、私たちを方向づけ、支配する 2 つの原則があり、私たちはその導きにどこまでも従うのです。1 つは生来の快楽への欲求であり、もう 1 つは卓越性を志向する後天的な判断力です。」
「驚きは哲学者の感情であり、哲学は賞賛から始まります。」
注意事項
[i]ペサーニャ、ジャム・ソクラテス – 人生と仕事。で：ソクラテス。思想家たち。ホセ・アメリカ・モッタ・ペッサーニャによるセレクション、紹介、メモ。サンパウロ: ノヴァ カルチュラル、1987 年、p. 17.
[ii]同上、p. 7.
[iii]同上、p. 8.
[iv]ゼノフォン。ソクラテスの謝罪。トランス。リベロ・ランヘル・デ・アンドラーデ。で：ソクラテス。思想家たち。サンパウロ: ノヴァ カルチュラル、1987 年、p. 164.