ダライ・ラマとは、チベット仏教に関連する宗教上の称号です。彼は重要な宗教指導者であることに加えて、チベットとその政治的自治の追求の政治的代表とみなされています。チベット人はダライ・ラマが菩薩、つまり悟りを開いた存在の系統の一部であると信じています。
仏教徒は、現在のダライ・ラマの血統は14世の転生であり、その血統は1391年に始まったと信じている。テンジン・ギャツォと呼ばれる現在のダライ・ラマは、チベットと中国の紛争を調停したことで知られ、その役割はノーベル平和賞で認められた。 1989年に賞を受賞。
ダライ・ラマ法王についてのまとめ
ダライ・ラマはチベット仏教に関連した称号です。
彼は宗教指導者であるとともに、チベットの政治的代表者であると考えられています。
ダライ・ラマの血統は観音菩薩の生まれ変わりであると考えられています。
ダライ・ラマ14世テンジン・ギャツォは、チベットと中国の紛争における調停者としての役割が認められた。
彼は 1989 年にノーベル平和賞を受賞しました。
仏教におけるダライ・ラマとは何ですか?
ダライ・ラマは当初、チベット的な側面を持つ仏教の指導者として理解されていた宗教的人物です。しかし、ダライ・ラマは、その宗教的重要性に加えて、チベットの政治的自治を保障しようとするチベット人の努力の象徴でもあるため、重要な政治的役割も担っている。
チベット人が求めるこの政治的自治は、現在は中国の一部であるチベット国の独立を意味する。チベット人口の一部はこの分離を望んでいます。仏教徒にとって、ダライ・ラマはラマ、つまり、偉大な精神的および秘教的な知識に恵まれ、仏教の概念を深く掘り下げることに成功した僧侶です。
チベット仏教におけるダライ・ラマの生まれ変わり
仏教の概念では、ダライ・ラマはトゥルク、つまり輪廻転生によって血統を始めることを選んだラマ僧ともみなされています。仏教徒にとって、これは菩薩の系統であり、仏陀のレベルに到達し、人類だけでなくすべての生き物に素晴らしいものをもたらすことを目的として精神的な向上を求める悟りを開いた存在を定義するために使用される用語です。
菩薩にはさまざまな系統があり、ダライ・ラマの系統はそのうちの 1 つにすぎません。仏教徒にとって、釈迦は現在のネパールの領土に生まれた王子であり、自分の持っているすべてを捨て、人間の苦しみを根絶する知識を求めて出発し、その結果、高い精神的高揚に達しました。
仏陀の教えは仏教の本質的な基礎を形成していますが、仏教徒は仏陀を神とは考えていません。仏教は無神論、つまり神を持たない宗教です。
ダライ・ラマの系譜は、慈悲と密接に関係する菩薩である観世音菩薩に遡ります。歴史的に言えば、ダライ・ラマの血統は、 1391年に初代ダライ・ラマ、ゲドゥン・ドゥルパによって始まりました。
ダライ・ラマはどのように選ばれるのですか？
新しいダライ・ラマの即位のプロセスは、選択というよりも模索として理解されています。なぜなら、チベット仏教徒の見解では、ダライ・ラマは死ぬたびに生まれ変わる、つまり、 新しい生まれ変わりを見つけるのは仏教の僧侶の義務です。ダライ・ラマの生まれ変わりが亡くなると、ラマ僧たちはチベットのラモ・ラツォ湖の周りに集まります。
ラマ僧たちは、ダライ・ラマの最後の転生の死後1年に生まれた子供たちの捜索を優先している。この役職に選ばれた子供たちは一連の検査を受け、そのうちの誰がダライ・ラマの新たな化身であるかを見極めようとする。他の僧侶たちが下された決定を確認するために呼び出され、最終的に新しいダライ・ラマが即位します。
現在のダライ・ラマとは誰ですか?
ダライ・ラマの血統は14世にあたり、現在のダライ・ラマはテンジン・ギャツォと呼ばれています。彼の正式な霊的名前はジェツン・ジャンペル・ガワン・ロブサン・イェシェ・テンジン・ギャツォです。彼の本来の名前、つまり出生名はラモ・トンドゥプで、1935 年 7 月 6 日のチベットのタクツェル出身です。
彼は農民の家族に属し、一連の検査で彼がダライ・ラマ 14 世であると確認された直後の1940 年にダライ・ラマに即位しました。当初、彼はその称号に伴う宗教的責任を引き受け、 1950 年にチベット関連の政治業務を担当しました。
ダライ・ラマ14世の生まれ変わりが、チベットと中国の間の政治的緊張に関連する問題に直面したためである。チベットは 1910 年代から 1950 年代にかけて政治的独立を享受しましたが、1950 年にこの地域は中国軍の侵略を受け、中華人民共和国の領土に併合されました。
現ダライ・ラマ、中国、チベットとの間の問題
それ以来、チベットと中国の間の政治的緊張は高まり、 1959年には武装反乱も起きた。この出来事によりダライ・ラマはチベットからの撤退を余儀なくされ、インド北部のダラムシャラに亡命し、現在もそこに拠点を置いている。このインドの都市は、中国の統治から逃れてきたチベット難民の中心地となっている。
1950年代以降、ダライ・ラマはチベットの自治闘争の偉大な象徴となったが、国際監視団によると、21世紀にはより融和的な姿勢をとったという。この状況での彼の行動は、1954年の毛沢東との会談のように、中国当局との会談につながった。
ダライ・ラマは、チベットと中国の敵対関係を緩和する一連の措置を提案した。その中には、中国政府に対し、チベット住民の人権を尊重し、チベット地域を管理するための独立政府の樹立を許可するよう要請することが含まれている。北京政府と協力して。
ダライ・ラマは、チベットと中国の調和のとれた共存を確保するための行動により、1989 年にノーベル平和賞にノミネートされました。 2011年、彼はチベット亡命政府である中央チベット政府の自治権を保持し、チベット政治から引退した。
次期ダライ・ラマは誰になるのでしょうか？
ダライ・ラマ15世の転生は大きな論争の的となっており、チベットと中国の間の意見の相違をさらに強めている。中国政府は15代目の転生者を即位させると発表したが、多くの人はこの選択が中国政府の利益に沿った人物を任命することを目的としているのではないかと懸念している。
中国政府がその地位にふさわしくない人物を選ぶのではないかという懸念から、現ダライ・ラマは、自分の化身である14世が血統の最後の者となるのが賢明であると述べた。さらに、ラマ僧たちは亡命中で中国領土に入ることができないため、15世の転生に会うためにチベットに行くことができないという事実も懸念されている。