米国における黒人の公民権を求める戦いは、 20 世紀後半に世界中に広範な影響を及ぼし始めました。この闘争には、平和的デモの道を選択した人々から、武装闘争と黒人分離主義国家の創設を擁護する人々まで、いくつかの焦点がありました。
→ 奴隷制度の過去と人種差別
奴隷労働制度は米国南部の州で優勢であり、そこでは広大な土地資産（プランテーション）に基づく農業経済モデルが普及していました。 1861年から1865年まで続いた南部諸州に対する北部諸州（奴隷制度を嫌う）のモデルに反対した南北戦争は、当時の大統領エイブラハム率いる北部の勝利により奴隷制度に終止符を打った。リンカーン。
問題は、戦争と奴隷制モデルが終わった同じ年に、南部諸州の黒人解放の現実に対する強い抵抗が現れ始めたことである。悪名高い例は、元南部軍のネイサン・ベッドフォード・フォレストであり、彼は1865年に宗教宗派と人種差別主義の民兵組織を組み合わせたクー・クラックス・クランを設立した。国の再編期（1860年代末）に連邦政府がこの種の組織を鎮圧しようとしたにもかかわらず、1870年代には南部のいくつかの州で人種差別主義政策が実施され始めた。
これらの人種隔離法は、黒人と白人の結婚の禁止から、学校、レストランなどの官公庁の分離まで多岐にわたりました。さらに、教育、医療、雇用などの必須の恩恵を受ける権利は、人種隔離が実施されている州で不均衡に提供されていた。黒人は、これらの基本的権利のほぼすべてを剥奪されていることに気づきました。
→黒人の公民権運動
1950 年代以降、米国では黒人の状況だけでなく、セクシュアリティや文化的行動にも関連した多くの公民権運動が現れ始めました。これらの運動は 1960 年以降、ヒッピー運動やゲイ運動に当てはまり、広く表現力を発揮するようになりました。
黒人公民権運動の中で、先駆者で最も表現力豊かな団体の 1 つは、1957 年にアラバマ州の州都モンゴメリーで結成された南部キリスト教自由会議(SCLC) です。この組織の創設者は、バプテスト教会のプロテスタント牧師、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアでした。
ルーサー・キングは、ボイコットや大規模な行進などのデモ戦略を伴う平和主義活動の提案で有名になりました。キング牧師の最も有名な行為は、1963 年 8 月 28 日にワシントン DCで行われ、ワシントン記念塔の遊歩道を占拠した数千人の人々に向けて「私には夢がある… 」という有名な演説を行ったときです。
キング牧師の組織に加えて、米国から独立した黒人国家の創設を主張したマルコム Xの分離主義ナショナリズムなど、他の組織も 1960 年代と 1970 年代によく知られるようになりました。黒人作家リチャード・ライトの本に由来する用語であるブラック・パワー運動もありましたが、そのルーツは20世紀初頭にまで遡ります。また、都市ゲリラと主義イデオロギーの要素を持ち、過激化したカリフォルニアの警察抵抗組織であるブラックパンサー党についても言及できます。
実際のところ、これらの運動が当時米国当局に与えた多大な圧力にもかかわらず、変革が起こるまでには時間がかかった。運動の最盛期である 1963 年には、以下に説明するような大規模な弾圧が行われました。
1963 年 4 月、ルーサー キング牧師はアラバマ州バーミンガムで一連の非暴力抗議活動を組織しました。全国放送のテレビカメラの前で、市の警察署長が自らデモへの攻撃を監督し、数百人を逮捕し、子供や高齢者を含むデモ参加者に対して攻撃犬、催涙ガス、電気ショック装置、放水銃を使用した。このような出来事に関するメディア報道は国民に衝撃を与え、白人と黒人の公民権支持の高まりと、行動を余儀なくされた政府自体に大きな影響を与えた。 1
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1パーディ、ショーン。 「アメリカの世紀」。著: KARNAL、Leandro [他]。米国の歴史: 起源から 21 世紀まで。サンパウロ: Contexto、2007。p. 245.
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