文化は人間の主要な特徴の 1 つです。それは生物社会的な起源を持ち、人間のコミュニティをその生物学的基盤に適応させるために役立つシステムや行動パターンで構成されています。文化には、信念、宗教的実践、技術、経済的、社会的、政治的組織の様式が含まれます。つまり、文化は、社会の他のメンバーと許容可能な方法で交流するために誰かが知っておくべき、または信じなければならないすべてのもので構成されています。
文化は、記号を使用することによってしか現実を表現できない人間の世界観を条件付けることによって機能します。さらに、すべての文化システムは動的であり、独自のロジックを持っています。文化にはさまざまな種類がありますが、それは私たちが新しい生活様式を発明する中で生まれるからです。
文化についてのまとめ
- 文化はすべての人間の基本的な特性です。
- それは、同じ用途、習慣、価値観を共有する人々のグループに統一感を与えます。
- 文化はあらゆる地理的環境において人間によって生み出され、人間がこれらの環境に適応することを可能にしてきました。
- 何百万年にもわたって、私たちの本来の本能が文化と出会い、大きな認知的飛躍を引き起こしました。
- 文化の主な特徴は、人間の世界観の条件付け、生物学的平面への干渉、個人のさまざまな参加、独自の論理とダイナミズムの存在です。
- さまざまな種類の文化があります。最もよく知られている 3 つは、大衆文化、ポップ (または大衆) 文化、博学文化です。
- 文化の要素は、物質的な側面と非物質的な側面に基づいて分類できます。
- ブラジルの文化は豊かで非常に多様です。先住民、アフリカ、ヨーロッパ、そして最近では世界のさまざまな地域からの影響が混ざり合ったものを反映しています。
- 文化は人間の生活の中心的な要素です。それは私たちの世界に対する理解、私たちのアイデンティティ、そして社会的相互作用を形作ります。
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文化とは何ですか？
文化は、人々の身体と日常生活を条件付けるシンボルと意味、人間関係と行動方法に関する考え方と規則の蓄積されたシステムです。人類学者は、文化とは何かを正確に知っているにもかかわらず、その知識を表現する方法において意見が異なり続けており、合意には程遠いです。したがって、このテキストでは文化のいくつかの定義が見つかります。
常識では、例えば昼食時の日本人とブラジル人の考え方や行動が大きく異なるのは文化のせいです。テーブルに箸や生魚があることを期待する人がいる一方で、ステーキやフライドポテトを食べるのにフォークとナイフを好む人もいます。
ニューデリーで生まれた人とニューヨークで生まれた人では、全く異なる価値観に基づいて人生を歩むことになる文化があるからです。もしあなたが両親や祖父母と同じ生活ルールに従わないとしたら、それは文化の力学によって状況が変わってしまったからです。
結局のところ、文化という概念は、社会の中で形成された習慣、行動、信念の多様性を指します。文化とは人々が具体的に何をするのかを指すのではなく、人々が行うことや彼らが使用する物質的な物体について共通に持つ考え方を指すことに注意することが重要です。
たとえば、カトラリーや手ではなく箸で食べるという行為は文化の一部ではありません。行為は文化の影響を目に見えるようにするだけです。箸やカトラリーは文化の要素であり、特定の社会の食事方法を定義する共通の期待と同様です。
文化の起源
文化の起源は、生物学的進化と人類の社会的経験を絡み合わせながら、何千年にもわたって展開してきました。
まず、文化と人間の生物学的装置そのものとの関係に焦点を当てることが重要です。文化は、二足歩行や脳の体積と並んで、人類を特徴付ける特徴の 1 つです。テレンス・W・ディーコンによれば、脳のサイズの増大により最初の形式の記号言語が可能になり、新しい文化環境が生み出され、これが真の認知的飛躍をもたらしたという。
約200万年前、ホモ・ハビリス種からホモ・エレクトス種への移行の際に起こったであろう飛躍。旧石器時代を通じて、脳は言語という新しい生態学的文化的ニッチに徐々に適応してきました。言葉によるコミュニケーションは、物語、神話、重要な情報を伝達するために不可欠なツールとなっています。
狩猟採集社会が繁栄するにつれて、文化も複雑になりました。共通の信念と社会構造を概説する儀式が出現しました。最終的に、この脳と文化の共進化は、重要な解剖学的変化、二足歩行、脳の体積だけでなく、重要な文化の転換点も表しました。
これらの共進化モデルの結論は、旧石器時代以来、言語の複雑化とこの新しい文化環境に適応した脳の創造に向けて進化を導く創造的な力学を生み出す進化のスパイラルがあったということである。人間の脳は少しずつ進化して、言語を生成する生来の能力を獲得したでしょう。しかし、この性向は特定の環境、つまり世代から世代に伝わる言語の没入として経験される文化においてのみ現実化しました。
文化の特徴
ブラジリア大学の名誉教授である人類学者のロケ・デ・バロス・ラライアは、文化の研究において非常に重要な「文化：人類学の概念」という小さな本を書きました。 「文化はどのように機能するのか」と題された本の第 2 部では、彼は文化システムの 5 つの特徴を示しています。
→ 文化は人間の世界観を規定する
世界の見方、世界での振る舞い方、さらには自分の体の使い方までを人々に教えるのが文化の特徴です。これらすべては、集団の文化遺産の一部であるパターンを同化することからなる学習にかかっています。
この意味で、文化は人が世界を見て現実を表すレンズとして機能します。異なる文化の人々が異なるレンズを使用するため、異なる世界観が存在します。
これらの「世界観」には、道徳的価値観の異なる認識、異なる社会的行動、さらには笑う、泣く、寝るなど、私たちが最も自然に行う身体の姿勢さえも含まれます。
→ 文化は生物学的側面に干渉する
文化は生物学的な面に干渉し、そのため人の健康、生と死などを決定する可能性があります。多くの既知の例の中で、感情的または象徴的と考えられる無関心による死は、サンパウロの先住民カインガン族の一部を絶滅させたものでした。
鉄道建設業者によって領土が侵略されたとき、先住民族は自分たちの技術的資源や超自然的資源が資本主義の力の前では無力であることを悟りました。
この先住民族の多くは自らの信念を放棄し、その結果、団結して生き続けるための価値観やモチベーションを失いました。グループを放棄した人もいれば、死が訪れるのをただ待っている人もいた。無関心による死亡に加えて、呪文を唱えたり取り除いたりするヒーラーのケースも挙げることができます。
→ 文化への参加の仕方は個人によって異なる
文化は、メンバーの個人的な参加に対する寛容さを特徴としています。したがって、文化のメンバーはその要素と単独で関係します。この区別は、特に年齢や性別の理由で発生します。
文化への参加の仕方は人それぞれ異なりますが、文化のすべての要素に参加できる人はいません。実際、個人は、他の文化の専門家であっても、自分の文化の一部の側面についてはまったく無知なままである可能性があります。
天才的な物理学者であっても、壁の塗り方やギターの弾き方を知らない人もいるでしょう。最も重要なことは、グループの他のメンバーと交流できるようにするために、全員が共有する文化的最低限度のルールがあるということです。
→文化には独自の論理がある
どの文化システムにも独自の論理があるのが特徴です。ある文化システムの論理を別の文化システムに移そうとする試みは、自民族中心主義の行為にほかなりません。したがって、文化的習慣の一貫性は、それが属するシステムに基づいてのみ分析できます。
文化システムの論理を理解することは、その同じシステムによって構成されているカテゴリーを理解することにかかっています。これらのカテゴリーは、言語に暗黙的に含まれる判断と推論であり、多くの場合無意識であり、個人の多くの意識的な習慣を指示します。
→ 文化はダイナミックです
どの文化も常に変化しているのが特徴です。文化は移動する土地であり、絶えず移動する風景です。それぞれの文化システムの歴史的力学を理解することは、いくつかの理由から重要であり、特に偏見のある行動を避けたり、新しい世代とより仲良くやっていくためには重要です。
文化の種類
さまざまな種類の文化があります。組織文化、映画文化、科学文化、覇権文化、被支配文化、役人文化、労働者文化。最近はキャンセル文化が台頭してきました。人々の生き方が、新しいタイプの文化の出現を決定づけます。以下では、最もよく知られている 3 つのタイプの文化の主な特徴について学びます。
→ 大衆文化
大衆文化は人々から生まれる文化です。それは、オリンダやリオデジャネイロのカーニバルなど、地域の人気の嗜好に採用されている知識や習慣、習慣と密接に関係しています。これらは、料理、音楽、文学、アート、ファッション、ダンスで構成されるフェスティバルで、毎年テレビで生放送されます。大衆文化を動かしているのは、労働者階級と中産階級のかなりの部分です。
→ ポップ（または大衆）カルチャー
ポップ カルチャー、またはマス カルチャーは、人々が消費するために作られています。それは文化産業に関連しており、大衆文化とはまったく異なるものです。マスカルチャーは、社会の特定の分野で広く消費できる文化的商品を大衆化することを目的として作成されます。この例としては、いわゆるポップ ミュージックが挙げられ、大学のカントリー ミュージックからパゴド ミュージックまで多岐にわたります。このタイプの文化について詳しく知りたい場合は、ここをクリックしてください。
→ ハイカルチャー
博学な文化は、多くの場合、アカデミーを占める高度な文化と関連付けられています。クラシック音楽、オペラ、バレエ、古典文学、学術絵画などが含まれます。ハイカルチャーは正式な文脈で教えられるため、知的な男性には複雑だと考えられているだけでなく、伝統的に自分自身を「文化的エリート」と考える人たちにも高く評価されています。
ハイカルチャーという概念は、個人の成長を評価する基準がエリート文化や高等文化によってもたらされるという考えを暗示しているため、強い批判の対象となっており、これは社会の大部分の疎外につながるだろう。
文化人類学的な意味では、たとえ大衆階級が博学な文化的価値観を共有していなかったとしても、それによって彼らの文化性が低下するわけではありません。したがって、文化の人類学的定義を特権的に扱うのが一般的であり、誰かまたはコミュニティが彼ら自身の象徴的なニーズや欲求に応える方法として理解されてきました。
社会学における文化
社会学における文化とは何かについてはさまざまな理解があります。イギリスのエドワード・バーネット・タイラー（1832-1917）は、文化に対する進化的アプローチを提示しました。この人類学者にとって、文化とは、知識、信念、芸術、道徳、法律、慣習、さらには人が社会で生きることによって学ぶことができる特定のスキルや習慣を含む複雑な集合体を意味します。進化論者である彼は、最も未開の社会から文明世界に至るまでの進歩の規模に応じて、さまざまな文化を分類することを提案しています。
アメリカ人のフランツ・ボアス（1858-1942）は文化の進化という考えを拒否しました。この人類学者にとって、他の文化よりも発展した文化はなく、それぞれが独自の総合を表し、言語、信念、習慣、芸術を通じて表現されるスタイルを備えています。したがって、地球は、それぞれ独自の特性を持つ文化圏に分割することができます。それぞれの文化は全体として自律性を与えられています。この文化主義的なアプローチは、1930 年代から 1980 年代にかけて人類学を支配しました。
アメリカの人類学が文化を自律的な現象としてアプローチしたのに対し、イギリスの人類学は文化を社会秩序と結び付けようとしました。ポーランド系イギリス人のブロニスラフ・マリノフスキー (1884-1942) は、文化に対する機能主義的なアプローチを提示しました。彼にとって、性の規則、法律、宗教的信念などの各文化要素は、社会生態学のバランスに必要な主要な社会的機能に対応しています。社会的身体を機能させるこれらのニーズは、社会的結合と再生産の観点から説明できます。
フランス人のクロード・レヴィ＝ストロース（1908-2009）は、文化に対する構造主義的なアプローチを提示しました。文化的作品は、それがどれほど多様であっても、共通の構築ルールに従います。これらのルールは普遍的な精神構造であり、その要素は特定のアーキテクチャ (二項対立、順列、交換など) に基づいて順序付けされています。したがって、人間の文化は同じテーマのバリエーションであり、すべてが平等であり、知的価値も同じです。
上記の例は、文化人類学が人間文化の多様性を主張していることを明らかにしています。文化を定義するいくつかの方法を見てきました。しかし、社会学の最大の関心は、人間の現実の表現としての文化の人類学的な意味にあります。これらの定義によって、文化そのものに存在する社会変化のプロセスを理解できるようになります。
文化の要素
文化の要素は、物質的側面と非物質的側面に基づいて分類できます。
- 物質的側面:物質文化には、食料の準備から鉄鋼やコンピューターの生産に至るまで、集団的な社会生活の一部として作られ、形成され、変形されるすべてのものが含まれます。これには、都市全体に公園を生み出す造園も含まれます。
- 非物質的側面:非物質的文化には、言葉から楽譜に至るまでのシンボルのほか、相互関係における人間の生活や人間が参加する社会システムを形成し、情報を与える考え方が含まれます。最も重要な非物質的な要素には、態度、信念、価値観、規範が含まれます。
ブラジルの文化
ブラジル文化は、宗教的伝統やスポーツの選択肢など、人口の大多数の現れに存在する一連の文化的特徴によって説明できます。それは豊かで多様性があり、先住民、アフリカ、ヨーロッパ、そして最近では世界の他の多くの地域からの影響が混ざり合っています。
しかし、1950年代以降、他の社会学者たちは、ユネスコが後援したさまざまな研究を通じて、フレイレの考えはブラジルの黒人人口が経験する厳しい現実の何の裏付けもなく、単なる神話にすぎないことを実証した。
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文化の重要性
文化の重要性は、第一に世界を理解することにあります。文化は、人々が周囲の世界を解釈するためのレンズを提供します。それは、私たちが環境、自然、他の人間を認識し、理解し、相互作用する方法を形作ります。
文化は、人間の集団が異なる環境に適応し、生き残ることを可能にするツールです。それは農業慣行、技術、住居スタイル、生存戦略に影響を与えるため、私たちの日常生活のあらゆる瞬間に存在します。
さらに、文化は知識を世代から世代へと伝達する手段です。科学者によって書かれた学術論文、口頭伝承、儀式、その他の文化的慣習は、蓄積された知恵を継承する手段です。
文化は社会構造に影響を与え、社会の構成員間の規範、役割、関係を確立します。それは許容可能な行動基準を設定し、社会的結束を促進します。結局のところ、文化は創造的で芸術的な表現の源です。それは音楽、芸術、ダンス、文学などの形で現れ、人間の経験の多様性と豊かさを反映しています。
したがって、文化は人間の生活の中心的な要素であり、世界に対する理解、アイデンティティ、社会的相互作用を形成します。それは知識の伝達、社会の組織化、人間の創造性の表現において重要な役割を果たし、文化体験の豊かさと複雑さに貢献します。
情報源
ベネディクト、ルース。菊と剣。サンパウロ：Perspectiva、1972年。
ラライア、ロケ・デ・バロス。文化:人類学の概念。リオデジャネイロ：ザハル、2009年。
レヴィ＝ストロース、クロード。野生的な考え。サンパウロ: 国立編集局、1976 年。