中世は、西ローマ帝国の滅亡とともに4 世紀に始まり、トルコ・オスマン帝国によるコンスタンティノープルの占領直後の 15 世紀まで続くの時代です。 1000 年以上にわたり、ローマ人が所有していた古代の領土は野蛮な人々によって占領され、彼らは王国を形成し、彼らの文化をローマの遺産と結び付けました。
この期間中、カトリック教会が主要な機関となり、キリスト教の信仰が野蛮な人々の間に広まりました。封建領主は、中世低世の終わりである 15 世紀まで領地に対する支配権を行使し、商業と都市が復活して中世は終わりを迎えました。
中世についてのまとめ
中世は 4 世紀から 15 世紀、つまり西ローマ帝国の滅亡からトルコ・オスマン帝国によるコンスタンティノープルの占領までの期間で構成されます。
1000 年以上にわたって、中世は農業に基づいた農村社会を特徴とし、長期にわたって地方分権的な方法で管理されました。
カトリック信仰は野蛮な人々の間に広がり、カトリック教会は西側で最も強力な組織となりました。
中世前半期、商業と都市の復活により、封建制度は 15 世紀から危機に陥りました。
中世の終わりは、ブルジョア商人の支援を受けた絶対主義王が率いる国民国家の形成を通じて起こりました。
中世についてのビデオレッスン
中世という名前
中世という名前は、この歴史的時代が終わってからしばらくして作られました。現代の知識人、特に 13 世紀から 15 世紀のルネサンス期に登場した知識人は、この危機の時代を否定的な方法で分析し始めました。これらの思想家や芸術家にとって、中世に相当する 1000 年以上は暗闇であり、まったくの無知でした。したがって、 「暗黒時代」という用語が使われます。科学的かつ合理的な思想を重視していたために、これらの現代の知識人は人間の思想に対する宗教の影響を好意的に見ていませんでした。
現代人は問題の時代を批判するだけでなく、ギリシャ・ローマ文化も評価しました。彼らにとって、人間の生産のパラメータは、中世のように神ではなく、ギリシャと古代ローマでした。これらの思想家にとって、中世は中間、つまり古典古代から隔てられた時代でした。しかし、中世に関する新たな研究により、中世は暗く無知な時代ではなかったことが注目されました。中世を通じて、人類はカトリック教会の影響下で知的で芸術的な生産を行ってきました。
たとえば、では、聖アウグスティヌスと聖トマス・アクィナスがカトリックの教義の形成において際立っていました。両者とも、プラトンやアリストテレスなどの古代哲学に基づいた自分たちの考えを支持しました。さらに、大聖堂は現実と神聖なものを結びつけるために建てられました。これらの寺院には、ステンドグラスの窓も含め、聖人や聖書の登場人物の像が飾られていました。
中世哲学に関するビデオレッスン
中世初期
中世は4 世紀に始まりました。当時、西ローマ帝国は滅亡に至る深刻な危機を迎えていました。野蛮な人々は帝国の国境に住んでいたときから領土に侵入し始め、首都ローマに到達して略奪しました。これらの人々はローマ市民権を持っていなかったため、そのように呼ばれました。
奴隷制危機により、帝国とその経済活動が完全に機能するための労働力が不足しました。さらに、皇帝の権威はローマの将軍やキリスト教徒によって疑問視され、彼らはローマ首長の神聖な力を認めなかった。
野蛮人の侵入により、都市に住んでいた人々は安全と仕事を求めて田舎に避難しました。広大な土地は、野蛮人に侵略された都市から逃れてきたこれだけの数の人々を受け入れるスペースを広げました。こうして奴隷ではなく労働者となる使用人という社会階級が形成された。
中世初期、カトリック教会は影響力のある支配的な組織となりました。聖職者の長である教皇は野蛮な王たちと同盟を結び、新しい宗教を受け入れる野蛮な人々にキリスト教の信仰を伝えることを許可した。ラテン語など、ローマの遺産の多くは教会によって維持され、ヨーロッパ全土で主流になりました。
ヨーロッパの農村化により商業活動が大幅に減少し、農業が主な収入源となった。土地は価値があり、それを所有する者は誰でも広範な権限を持っていました。
こちらもご覧ください:
中世の特徴
その期間が長いため、中世は歴史学によって次の 2 つの時期に分けられます。
中世盛期（5世紀から11世紀）
中世盛期は、西ローマ帝国の崩壊直後に始まりました。これには、封土の形成、都市からの人口の逃亡、野蛮人によるローマ人に属する領土の占領の時期が含まれます。ローマ軍の脆弱さを示した蛮族は410年にローマを略奪し、ローマ軍が首都を守ることができないことを証明し、帝国の分裂を引き起こした。これにより、人々は都市を捨て、避難所、安全、仕事を求めて田舎へ向かい、封土を形成するようになりました。
封建社会は安定性を特徴としており、社会的流動性はありませんでした。ピラミッドの頂点にはカトリック教会の代表である聖職者がいました。そのすぐ下には、封建領主、騎士、軍事指導者である王からなる貴族がいます。最後に、ピラミッドの底辺には召使いたちがいました。彼らには土地を耕す義務があり、主人に多額の税金を支払う義務がありました。
中世盛期には、修道院が主要な文化遺産となりました。写経修道士は、宗教活動に加えて、古代に制作された作品の保存に気を配り、時間が経っても失われないように手作業で複製する責任を負っていました。さらに、修道院は宗教者の訓練の重要な場所でした。
聖ベネディクトは、彼の規則、つまり修道士が従うべき一連の規範を公布したことにより、この点での参考となりました。このルールは、ラテン語の「ora et Labora」 、つまり「祈って働け」という表現に基づいています。ベネディクト会の修道士たちは、祈りの生活と修道院内での仕事を調和させなければなりませんでした。ちなみに、修道院には古代の数え切れないほどの書籍や文書が保管されていました。その後、この文学作品を保存し、手動で複製する責任を負う写経修道士の姿が現れました。
キリスト教哲学は中世の第一段階に出現しました。聖父主義は、カトリックの教義を理論的に基礎づけた最初の哲学学派でした。プラトンなどのギリシャの思想家に根ざした聖職者（聖職者という用語の由来）は、異教徒にキリスト教の信仰を説明する哲学的枠組みを開発し、異教徒の改宗や将来の聖職者の研究を助けました。聖アウグスティヌスは、4 世紀に聖父主義の主要な名前となり、プラトンの考えに基づいて哲学的思想を発展させました。
カロリング帝国
フランク人はローマ帝国に侵入した野蛮な民族のひとつで、8世紀から10世紀にかけて、かつてローマに属していた領土に王国を設立しました。 751年、背の低いピピンがフランク王に戴冠し、カロリング朝が始まった。 768 年に彼の死後、息子のカール大帝が王国を継承し、西ヨーロッパに対するフランク人の支配の拡大を開始し、カロリング帝国が誕生しました。
カール大帝はフランク人のためにさらに多くの土地を征服するために他の民族と衝突しました。さらに、彼はカトリック教会との同盟を維持し、敗北した人々のキリスト教への改宗を促進しました。カール大帝の指揮下で、フランク人はランゴバルド人、サクソン人、ブリトン人などの他の野蛮民族を破り、イベリア半島（ポルトガルとスペイン）を征服した後にイスラム教徒が中央ヨーロッパに拡大するのを阻止した。
行政問題において、シャルルマーニュは貴族の忠誠と引き換えに貴族と同盟を結びました。貴族が皇帝への忠実さを維持できるように、土地は貴族に与えられました。領土の統一を維持するのに役立った他の措置としては、帝国全土で施行され帝国命令を強制する法律の制定、および領土の監視を担当する役人であるミッシ・ドミニチ、つまり「領主の使者」の出現が挙げられる。皇帝の命令が完全に機能すること。
814年にカール大帝が亡くなると、息子のルイ敬虔王がカロリング帝国の王位に就きましたが、父親ほどの行政上の成功は得られませんでした。これは帝国の弱体化に有利となり、ハンガリー人やバイキングなどの他の野蛮民族の侵入も含まれました。
中世前期（12世紀から15世紀）
1000 年までに、野蛮な戦争は大幅に減少しました。このため、この時期は神の平和の年と呼ばれました。多数の死者を出した戦争がなければ、中世の人口は増加し、その数の人々を養うための土地の利用が可能となり、都市には再び人口が集まり始めた。この人口の多さから教皇ウルバヌス２世は、イスラム教徒に占領されたキリスト教徒の聖地を救出するため、聖地（現在のイスラエル）に向かう宗教的・商業的遠征である 十字軍を理想化した。
11 世紀以降、これらの遠征隊が西ヨーロッパを支配し、西ヨーロッパを東に近づけることになります。スパイス、調味料、その他の東洋の製品はヨーロッパ人の好みを獲得し、大陸で商業活動が再び行われ始めました。イタリアのジェノヴァとヴェネツィアの都市はイスラム教徒と協定を結び、香辛料市場への安全なアクセスを保証した。
低中世は 11 世紀に始まり、人口の都市への回帰と商業の復活といった変化が西ヨーロッパで恒常的になりました。この時代に、香辛料で裕福になった商人で構成される社会階級であるブルジョワジーが出現しました。領地周辺では、東方からの製品を販売する最初の市が設立されました。
12 世紀に大学が誕生し、すぐに研究と議論の重要な中心となり、アイデアの自由な流通を促進しました。ヨーロッパが経験したこの新しい文化的瞬間に適応するために、キリスト教哲学はスコラ学と呼ばれる新しい段階に入りました。聖トマス・アクィナスは、アリストテレスの考えに基づいて、カトリック教会に寄せられた質問に答えようとして、カトリックの教義を考察する際の参考になりました。
中世後期のもう一つのハイライトは、商業と都市の復興でした。商業活動の再開と人口増加が都市の成長につながりました。裕福な商人で構成される新しい社会階級であるブルジョワジーは、領地周辺に最初の見本市を形成し、その一部は成長してフランスのシャンパーニュなどの都市になりました。 さらに、文化 ルネッサンスは、ギリシャ・ローマ文化の遺産である芸術作品における人間の中心性を取り戻しました。
中世後期に起こった変革により、神中心主義は人間中心主義、つまり神の代わりに人間が宇宙の中心となる主義に取って代わられました。、人間の身体的形態と合理的思考を重視しました。商業活動の再開で裕福になったブルジョワジーは、数人の芸術家や哲学者の作品に資金を提供した。
封建制
封建制度は、中世の大部分にわたって存在した社会、政治、経済、文化の組織システムです。 社会関係は、物品を与える者である宗主と、物品を受け取る者である家臣との間の忠誠によって確立されました。この関係の結果、多くの土地が寄付されました。
農業は領地の主な経済活動でした。生産は住民の生活を維持すること、つまり自給自足に基づいて行われました。土地はその肥沃度が維持されるように評価され、手入れされ始めました。輪作、つまり土地の一部を休耕し、他の部分を休耕するという方法が、この目的で最もよく使われた技術でした。
中世盛期、特にカロリング帝国などのフランク王国では、カトリック教会に土地を寄付する習慣が始まりました。聖職者に寄付をすれば、寄付者には天国への居場所が保証されると信じられていました。イタリア統一が行われる 19 世紀半ばまで、カトリック教会は中世にイタリア半島に寄贈された土地を維持していました。
土地の寄付は中世の貴族の間で交換の対象となりました。宗主と家臣の間に築かれた忠誠関係は、領土の寄進という形で形を成した。前者は後者に土地を寄付し、戦争やその他の必要が生じた場合の軍事援助を期待した。
封建制では、社会組織は財産に基づいており、下層階級が台頭する可能性はありませんでした。聖職者と貴族はその特権と富により社会ピラミッドの頂点に位置し、使用人は中世を通じて労働力として最下位に位置しました。
封建大名は領地で領地を行使しました。 9 世紀にカロリング朝が滅んだ直後、権力は地主の手に分散され、中世の終焉につながる 15 世紀の危機までこの状態が続きました。この社会組織システムについて詳しくは、 「封建制度」をご覧ください。
こちらも知っておいてください:プロテスタントの宗教改革 — カトリック教会の行動に疑問を呈した運動
14世紀の危機
14 世紀の危機は 3 つの要素に要約できます。
飢え
10 世紀を通じて、主に野蛮な戦争の終結により、西ヨーロッパの人口は増加しました。人口の増加は農業生産量の増加をもたらしました。植栽や収穫のために、需要に応えるために鋤などの新しい器具が開発されました。しかし、土壌の集中的な使用により肥沃度が低下し、生産に危機が生じ、ヨーロッパの人口に飢餓が生じました。
黒死病
西側と東側の接近は商業活動の再開だけでなく、病気も引き起こした。黒死病は腺ペストと呼ばれ、東方から到来し、ヨーロッパ人口の 30% 以上の死を引き起こしました。衛生状態の欠如が病気の急速な蔓延を引き起こしました。
百年戦争
英国とフランスの対立は、1337 年から 1453 年にかけての百年戦争の原因でした。王の権力が自らを主張し、フランスのイングランドに対する勝利を保証しました。農民のジャンヌ・ダルクが勇敢な戦士となり、決定的な戦いでイングランドに対して敗北を喫したのはこの戦争でした。フランス人にとって彼女は国民的英雄だ。
この戦争は、単なる軍事指導者であることをやめて絶対君主となり、臣民を団結させて王国の敵と戦う王たちの強さを証明しました。王の台頭は封建領主の弱体化を表し、15 世紀以降の国民国家の形成に貢献しました。
中世の終わり
西ヨーロッパで起こった変革は、中世に普及していた社会的、経済的、政治的、文化的構造を崩壊させました。国民国家の形成に至る王の権力の強化、通貨の復活をもたらした商業の拡大、近代科学と宗教思想の重なりにより、中世から近代への移行が完了しました。 。
1453 年、トルコ・オスマン帝国がコンスタンティノープルに侵攻し、歴史の中世に終止符が打たれました。このようにして東ローマ帝国は終焉を迎え、アラブ民族とイスラム教の力がもはやアラビア半島だけに集中するものではなくなったことを中東において証明しました。
コンスタンティノープルは、紀元 4 世紀のローマ崩壊後、ローマ人の主要都市となり、東ローマ帝国の継続を象徴するビザンツ帝国の首都となったことを強調することが重要です。イスラム教徒の侵略による都市の崩壊は、キリスト教徒にとって深刻な打撃でした。なぜなら、キリスト教徒は西洋と東洋を結ぶ主要なリンクだったからです。